解锁5件南川清代珍贵匾额隐藏的历史密码

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近日，南川区档案馆对新入藏的5件清代珍贵匾额进行了全面考证，破解了古老匾额后面隐藏的历史密码。见字如晤，抚摸着这些沧桑遒劲的书法艺术雕刻，仿若再见了200多年前清代南川的官场风貌和民间文化。时光无情，但终究会留下一些印记，让我们去探寻那些来时路，它们也曾如此有趣和璀璨。

5件清代南川古匾的深度解析

鄉耆壽尊（南川区档案馆藏）

“鄉耆壽尊”，第一次题匾人为”南川儒学正堂甲午科举周南为”，受匾人“宗兄周中六十寿立”，题匾时间“清乾隆四十四年巳亥仲冬吉旦”；第二次受匾人为“恭介硕□杨恒森德配李安人六旬大庆”；立匾人“子婿周缉熙、赵□安鞠躬敬祝”，题匾时间“民国癸丑季桂月初旬谷旦”。第一次题匾人为清乾隆南川教谕，即南川儒学正堂周南。周南是甲午科举时的成都举人，于清乾隆四十三（1779）年在南川任职，主管教育事务。清乾隆四十四（1780）年，周南宗兄周中六十大寿，周南为周中题写此匾，意在对周中兄长的长寿祝福，体现传统社会对长者智慧与德行的尊崇。后来，在民国时期，此匾又再次作为礼物相赠。民国杨恒森夫人李安人六旬大寿时，杨恒森女婿周缉熙、赵□安赠其此匾。意在赞美受匾人杨恒森妻子李安人品行端庄，与丈夫德行匹配，德高望重，受人尊敬。

膳飲從遊（南川区档案馆藏）

“膳飲從遊”的题匾人为“特授四川重庆府南川县正堂加三级记五次原知顺天府文安县正堂周士孝”，受匾人为“九十耆老雷子天”，题匾时间“清乾隆五十五年庚戌岁嘉五月上弦”，为清乾隆南川举人周士孝题写。周士孝为乾隆二十五（1761）年南川庚辰恩科举人，曾任山东禹城知县。任职期间，禹城发洪水，他奉命勘察灾情，一个人在积水中骑行，遍历各村，核实户口，赈济贫民。后在文安县（今河北省廊坊市）、迁安等县任职，亦多善政。清乾隆五十五（1791）年，周士孝为年满九十岁、德高望重的老人雷子天祝寿而题写此匾。“膳饮從遊”意指雷子天九十岁高寿仍能备办饮食，跟随交流，仍有“以食会友、以游养心”的雅趣。周士孝之父周万殊为清乾隆南川拔贡，于乾隆九（1745）年被选任湖南郴州州判，历署长沙、衡州、永州、岳州诸府通判及道州州判等职，当时因廉洁且能力出众被推为第一。周万殊9个子女中，有举人4人，拔贡、痒生、廪生、太学生各1人；又有孙子10多人，其中举人2人、进士1人、拔贡2人。周士孝为周万殊长子，周士孝有子3人，其中举人2人、太学生1人。周万殊写下的《隆化书院记》、其孙子周立椿写下的《金佛山谣》皆流传至今。大观周氏家族不愧为清代南川第一名门。

節壽綸輝（南川区档案馆藏）

“節壽綸輝”题匾人为“特授文林郎知南川事太老爷轩辕为”；受匾人姓氏无法辨认；题匾时间“清嘉庆八年三月吉旦立”。该匾为清嘉庆南川知县轩辕华南题写。轩辕华南为山东钜野县人，乾隆三十（1766）年举人，于清嘉庆五（1801）年任南川知县，擅长绘画，最高任职四川训导，川渝诸志均作“轩辕华南”。清嘉庆八（1804）年，南川知县轩辕华南受人所托而题写此匾。轩辕华南题写的“节寿倫辉”意指受匾人节操高尚、寿命长久、美好美满，光彩照人。

為善最樂（南川区档案馆藏）

“為善最樂”题匾人为“署四川重庆府南川县正堂加三级记录五次，罗为”；题匾时间“清嘉庆十九年十二月十九日”。该匾为清嘉庆南川知县罗谓题写。罗谓为山西介休县监生，嘉庆十八（1814）年任南川知县。清嘉庆十九（1815）年他题写了这张匾，意指受匾人品德高尚，以做善事为至乐。

慶洽齊眉（南川区档案馆藏）

“慶洽齊眉”题匾人“时授四川重庆府南川县正堂加五级记录十次，徐为”；题匾时间“清嘉庆二十一年丙子岁季春风下浣，吉旦”。该匾为清嘉庆南川知县徐名缃题写。徐名缃为江西龙南县监生，嘉庆十九（1815）年任南川知县。赴任前曾随其兄会见周立瑛，得闻隆化书院事，到任即重修隆化书院，并写下《重修隆化书院记》。徐名缃题写的?“庆洽齐眉”，表达了对受匾人家庭和睦、夫妻同心的祝愿。

南川?正堂——清代地方一把手题款标记

古匾上“南川正堂”标识

5张清代官匾中，3张为南川县正堂所题，1张为南川儒学正堂所题，1件为文林郎知南川事太老爷轩辕所题。明清时期，正堂并非正式官职名称?，而是对地方正印官（如知县）的尊称或代称?。该称呼源于官员办公场所，因地方长官在衙署的?正厅（大堂）? 审理案件、处理政务，故以地代人，用“正堂”指代主官本人 。知县可被称为“县正堂”，常用于公文、牌匾或口语中对地方一把手的敬称。知县这一官职始于唐代，负责管理一县的政事。在宋代，中央官员常担任县官，结衔称某官知某县事；至明代，知县正式成为一县的长官名称，清代则沿袭了这一制度，知县为正七品官。南川县正堂即南川县知县，知南川事太老爷亦即南川县知县，南川县知县为正七品官。南川儒学正堂即主管南川教育事务的官员。在古匾中，有“文林郎知南川事太老爷轩辕”的款识。据考证，文林郎为中国古代官名，始置于隋文帝开皇六年（586），最初为从九品上的散官，到清代演变为正七品的文散官。轩辕华南于清嘉庆五（1801）年任南川知县，为正七品官职，也证明了文林郎这一官职的品级为正七品，与史相符。

古代流官制——现代交流任职的历史起源

清代南川知县籍贯地

5张古匾的题匾人中，清乾隆南川儒学正堂周南为成都举人，清嘉庆南川知县轩辕华南为山东钜野县人，清嘉庆南川知县罗谓为山西介休县人，清嘉庆南川知县徐名缃为江西龙南县监生，顺天府文安县正堂周士孝为清乾隆南川举人，均为异地任职。经查，清代93名在南川任职的知县，均不是南川人。这种异地任职起源于古代流官制。流官制是中国古代由朝廷直接任命、不可世袭且具有品级与任期的地方官员管理制度。其核心机制包括“异地为官”“定期轮换”，以防止地方势力割据。该制度最早可追溯至战国时期，西汉时期异地为官、定期轮换逐渐从模糊的传统变为清晰的制度，清朝时异地为官和定期轮换制度最为完善。

科举制度——中国古代选拔人才的机制

明清科举考试简图

5位题匾人，有举人3人、监生2人。经查93名清代知县中，均在监生、贡生以上，还有不少为进士、举人出生，均为科举考试筛选的人才，皆是当时妥妥的学霸。科举制度是中国古代通过考试选拔官吏的制度，从隋开创，唐继承并完善，至清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，前后经历一千二百余年。科举制被认为是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，它使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。但在宋代以后，科举的消极性也愈发凸显。通过省考，考中者即为“举人”。监生是明清时期在国子监就读或取得入学资格者的统称，为国家最高学府生员。

南川古匾——清代地域文化精粹的实物印证

古匾上极具美学价值的款识

这批古匾形制完整、工艺精湛，融书法、雕刻、漆艺、木艺于一体，匾文、款识、印章保存完好，兼具极高的文物价值与档案价值，堪称镌刻清代南川地方吏治、乡土民俗、社会伦理的“立体档案”。五件南川古匾集中于清乾隆、嘉庆两朝，生动映照出当时南川地方教化兴盛、尊老敬贤的社会治理风貌与深厚人文底蕴，地方史料价值尤为凸显。在?艺术与历史价值上，它集辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术于一体，凝练的题词与精湛的书法共同传递伦理观念和道德追求，生动反映了清代南川社会对美好生活的向往与传统价值观的传承，成为研究古代南川书法、民俗民风的实物例证，彰显其在补史正史方面的独特作用。

来源：南川记忆，南川区档案馆

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